Kitab Kuning

وهو طلب الفعل بصيغة مخصوصة (١).، وصيغته (افعل) نحو (اذهب)، ويكون بحذف حرف المضارعة من الفعل المضارع، ولا يكون بصيغته المعلومة إلا للمخاطب، وإما غير المخاطب فيؤمر باللام نحو ﴿ليقض علينا ربك﴾ [الزخرف: ٧٧]، و (لأذهب معكم). وقد يخرج الأمر عن معناه الحقيقي إلى المجاز، ومن أشهر معانيه المجازية: ١ - الإباحة، نحو: ﴿وإذا حللتم فاصطادوا﴾ [المائدة: ٢]. ٢ - الدعاء، نحو: ﴿رب اغفر لي ولوالدي﴾ [نوح: ٢٨]. ٣ - التهديد، نحو: ﴿اعملوا ما شئتم﴾ [فصلت: ٤٠]، وكأن تقول لابنك مهددا (العب ولا تدرس). ٤ - التوجيه والإرشاد، نحو: ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾ [البقرة: ٤٥]، و (احفظ الله يحفظك). ٥ - الإكرام، نحو: ﴿ادخلوها بسلام آمنين﴾ [الحجر: ٤٦]. ٦ - الإهانة، نحو: ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾ [الدخان: ٤٩]. ٧ - الاحتقار، نحو: ﴿فاقض ما أنت قاض﴾ [طه: ٧٢]. ٨ - التسوية: نحو: (افعل أو لا تفعل) ونحو قوله: ﴿فاصبروا أو لا تصبروا﴾ [الطور: ١٦]. ٩ - الامتنان، نحو: (كل مما أنفق عليك)، ونحو: ﴿فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه﴾ [الملك: ١٥]. ١٠ - العجب، نحو: (انظر ماذا يصنع)، و ﴿انظر كيف ضربوا لك الأمثال﴾ [الإسراء: ٤٨]. ١١ - التكذيب، نحو: ﴿قل فأتوا بالتوراة فاتلوها﴾ [آل عمران: ٩٣]، إذ القصد إظهار كذب ادعائهم. ١٢ - التعجيز، نحو: ﴿فأتوا بسورة من مثله﴾ [البقرة: ٢٣]، إذ ليس المراد طلب ذلك منهم، بل إظهار عجزهم، ونحو قوله: ﴿أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين﴾ [البقرة: ٣١]. ١٣ - الإذلال، نحو: ﴿كونوا قردة خاسئين﴾ [البقرة: ٦٥]، فليس المخاطب مكلفا أن يفعل شيئا. ١٤ - اظهار القدرة وفي هذا يكون المخاطب غير مأور بأن يحدث فعلا، نحو: ﴿قل كووا حجارة أو حديدًا﴾ [الإسراء: ٥٠]، : " يعني لو كنتم حجارة أو حديدًا، لأعدناكم، الم تسمع إلى قوله حاكيا عنهم، ومجيبا لهم (فسيقولون من يعيدنا؟ قل الذي فطركم أول مرة) فهذا يبين لك أن لفظ الأمر في هذا الموضع، تنبيه على قدرته سبحانه" (١). إلى غير ذلك من المعاني.