(وشرائط وجوب القصاص في الأطراف بعد الشرائط المذكورة) في قصاص النفس (اثنان): أحدهما (الاشتراك في الاسم الخاص) للطرف المقطوع. وبيَّنه المصنف بقوله: (اليمنى باليمنى) أي تقطع اليمنى مثلا من أذن أو يد أو رِجل باليمنى من ذلك، (واليسرى) مما ذكر (باليسرى) مما ذكر؛ وحينئذ فلا تقطع يمنى بيسرى، ولا عكسه.
(Syarat-syarat wajibnya qishash pada anggota tubuh, selain syarat-syarat yang telah disebutkan) dalam qishash jiwa (ada dua): Pertama, (kesamaan dalam penyebutan khusus) pada anggota tubuh yang terpotong. Penulis menjelaskannya dengan perkataannya: (Anggota bagian kanan dengan yang kanan) yakni anggota tubuh bagian kanan, seperti telinga, tangan, atau kaki, diqishash dengan anggota tubuh bagian kanan yang sejenis darinya, (dan anggota bagian kiri) dari apa yang disebutkan (dengan yang kiri) darinya. Oleh karena itu, tangan kanan tidak diqishash dengan tangan kiri, dan tidak pula sebaliknya.
Verified Original
(و) الثاني (أن لا يكون بأحد الطرفين شلل)؛ فلا تقطع يدٌ أو رِجلٌ صحيحة بشلاء، وهي التي لا عملَ لها. أما الشلاء فتقطع بالصحيحة على المشهور، إلا أن يقول عدلان من أهل الخبرة: «أن الشلاء إذا قطعت لا ينقطع الدم، بل تنفتح أفواه العروق، ولا تنسد بالحسم». ويشترط مع هذا أن يقنع بها مستوفيها، ولا يطلب أرشا للشلل. ثم أشار المصنف لقاعدة بقوله:
(Dan) kedua, (tidak boleh salah satu dari anggota tubuh tersebut dalam keadaan cacat kelumpuhan); maka tangan atau kaki yang sehat tidak boleh diqishash (dipotong) untuk membalas tangan atau kaki yang lumpuh, yaitu anggota tubuh yang tidak memiliki fungsi kerja. Adapun anggota tubuh yang lumpuh dapat dipotong untuk membalas anggota tubuh yang sehat menurut pendapat masyhur, kecuali apabila dua orang ahli (saksi adil) menyatakan: "Sesungguhnya apabila anggota tubuh yang lumpuh dipotong, maka aliran darahnya tidak akan berhenti, bahkan pembuluh darahnya akan terbuka dan tidak dapat ditutup melalui proses kauterisasi (hasm)." Disyaratkan pula pada kondisi ini bahwa pihak penuntut qishash (korban) rela menerima qishash anggota lumpuh tersebut dan tidak menuntut ganti rugi (arsy) atas kelumpuhannya. Kemudian penulis mengisyaratkan suatu kaidah melalui perkataannya:
Quarantine (Teks mungkin berubah)
(وكل عضو أُخذ) أي قطع (من مفصل) كمرفق وكوع (ففيه القصاص). وما لا مفصل له لا قصاص فيه. واعلم أن شجاج الرأس والوجه عشرة: (١) حارصة بمهملات، وهي ما تشق الجلد قليلا، (٢) ودامية تدميه، (٣) وباضعة تقطع اللحم، (٤) ومُتلاحمة تغوص فيه، (٥) وسِمْحَاق تبلغ الجلدة التي بين اللحم والعظم، (٦) ومُوضِحَة توضح العظمَ من اللحم، (٧) وهاشِمة تكسر العظم سواء أوضحَته أم لا،
Terjemahan belum tersedia untuk bagian ini.
Quarantine (Teks mungkin berubah)
(٨) ومُنَقِّلة تُنقل العظم من مكان إلى مكان آخر، (٩) ومأمومة تبلغ خريطة الدِماغ المسماة أُمَّ الرأس، (١٠) ودامِغة بغين معجمة تخرق تلك الخريطة وتصل إلى أم الرأس. واستثنى المصنف من هذه العشرة ما تضمنه قوله: (ولا قصاص في الجروح) أي المذكورة (إلا في الموضحة) فقط، لا في غيرها من بقية العشرة.