Kitab Kuning

(Fasal) menjelaskan hukum-hukum bughat. Mereka adalah kelompok umat Islam yang menyelisihi (memberontak terhadap) imam yang adil. Bentuk tunggal dari bughat adalah baaghin yang berasal dari kata al-baghyu, yaitu kezaliman. (Dan diperangi) dengan difathah huruf sebelum akhirnya (ahlul-baghyi) yakni imam memerangi mereka (dengan tiga syarat): Pertama, (mereka memiliki kekuatan/pertahanan (man'ah)), dengan gambaran mereka memiliki daya gempur berupa kekuatan fisik, jumlah personel, dan pemimpin yang ditaati di antara mereka, meskipun pemimpin tersebut bukan imam yang sah; sekiranya imam yang adil membutuhkan biaya pengerahan harta dan pasukan untuk mengembalikan mereka pada ketaatan. Maka apabila mereka hanya individu-individu yang mudah ditertibkan, mereka bukan bughat. (Dan) kedua, (mereka keluar dari kekuasaan imam) yang adil, adakalanya dengan menolak tunduk kepadanya atau menolak menunaikan hak yang menjadi kewajiban mereka, baik hak yang bersifat finansial maupun selainnya seperti had dan qishash. (Dan) ketiga, (mereka memiliki) yakni para bughat (takwil yang sa'igh) yakni yang memungkinkan (bisa diterima akal), sebagaimana diungkapkan oleh sebagian ashab; seperti tuntutan penduduk Shiffin atas darah Utsman karena mereka meyakini bahwa Ali radhiyallahu 'anhu mengetahui siapa pembunuh Utsman. Apabila takwil tersebut dipastikan kebatilannya, maka tidak dianggap, melainkan pelakunya berstatus pembangkang (mu'anid). Dan imam tidak boleh memerangi bughat hingga ia mengutus utusan yang terpercaya dan cerdas untuk menanyakan apa yang mereka tidak sukai; apabila mereka menyebutkan kezaliman sebagai alasan keengganan mereka taat kepadanya, maka imam harus menghilangkannya; dan apabila mereka tidak menyebutkan apa pun atau tetap bersikeras melakukan pemberontakan setelah dihilangkannya kezaliman tersebut, maka imam menasihati mereka lalu memaklumatkan perang kepada mereka.

(Dan tidak boleh dibunuh tawanan mereka) yakni para bughat. Apabila seseorang yang adil (pasukan imam) membunuhnya, maka tidak dikenakan qishash atasnya menurut pendapat yang ashah. Dan tawanan mereka tidak dibebaskan, meskipun ia seorang anak kecil atau perempuan, hingga peperangan usai dan kelompok mereka kocar-kacir, kecuali apabila tawanan mereka dengan sukarela memilih taat dan mengikuti imam. (Dan harta mereka tidak boleh dirampas sebagai ghanimah). Senjata dan kuda mereka dikembalikan kepada mereka apabila peperangan telah usai dan bahaya mereka telah aman seiring kocar-kacirnya mereka atau kembalinya mereka kepada ketaatan. Dan mereka tidak boleh diperangi dengan senjata pemusnah masal (adzim) seperti api atau manjaniq kecuali karena darurat; maka mereka diperangi dengan senjata tersebut dalam kondisi darurat, seperti apabila mereka menyerang kita dengan senjata tersebut atau mengepung kita. (Dan tidak boleh mempercepat kematian (tadzfif) atas mereka yang terluka). Tadzfif adalah menuntaskan dan mempercepat kematian.