Kitab Kuning

(Pasal). (Dan jatah furudh yang disebutkan). Dan dalam sebagian naskah tertulis 'Al-Furudh al-Muqaddarah' (di dalam Kitabullah ta'ala berjumlah enam macam): Tidak boleh ditambahkan atasnya, dan tidak boleh dikurangi darinya kecuali karena terjadinya anomali seperti 'Aul. Keenam macam tersebut adalah: (Seperdua (1/2), seperempat (1/4), seperdelapan (1/8), dua pertiga (2/3), sepertiga (1/3), dan seperenam (1/6)). Para pakar Faraidh terkadang mendefinisikannya dengan ungkapan ringkas, yaitu: seperempat dan sepertiga, beserta kelipatan ganda dari masing-masing keduanya, dan separuh dari masing-masing keduanya.

(Maka bagian seperdua (1/2) adalah jatah pasti bagi lima pihak: Anak perempuan, dan cucu perempuan dari jalur anak laki-laki) apabila masing-masing dari keduanya berstatus tunggal (infirad) tanpa disertai saudara laki-laki yang memosisikannya sebagai ashabah. (Dan saudara perempuan seayah-seibu (kandung), dan saudara perempuan seayah) apabila masing-masing dari keduanya berstatus tunggal tanpa disertai saudara laki-laki yang memosisikannya sebagai ashabah. (Dan suami apabila ia tidak bersamaan dengan keberadaan anak), baik anak tersebut laki-laki maupun perempuan,

dan tidak pula bersamaan dengan cucu dari jalur anak laki-laki.

(Dan bagian seperempat (1/4) adalah jatah pasti bagi dua pihak: Suami, apabila ia bersamaan dengan keberadaan anak atau cucu dari jalur anak laki-laki), baik anak tersebut berasal dari benihnya maupun dari suami lain. (Dan ia), yakni seperempat (1/4), (merupakan jatah pasti bagi istri), dua orang istri, (dan para istri secara jamak, apabila tidak ada anak atau cucu dari jalur anak laki-laki). Dan pelafalan yang paling fasih untuk kata 'istri' adalah dengan membuang huruf ta' (menjadi zauj), akan tetapi mempertahankannya (zaujah) di dalam disiplin ilmu Faraidh dianggap lebih baik demi membedakan secara spesifik.

(Dan bagian seperdelapan (1/8) adalah jatah pasti bagi istri), dua istri, (dan para istri secara jamak, apabila terdapat anak atau cucu dari jalur anak laki-laki), di mana mereka semua bersekutu rata dalam membagi porsi seperdelapan tersebut.

(Dan bagian dua pertiga (2/3) adalah jatah pasti bagi empat pihak: Dua orang anak perempuan) atau lebih, (dan dua cucu perempuan dari jalur anak laki-laki) atau lebih. Dan dalam sebagian naskah tertulis 'anak-anak perempuan dari jalur anak laki-laki'. (Dan dua saudara perempuan seayah-seibu) atau lebih, (serta dua saudara perempuan seayah) atau lebih. Hal ini berlaku pada saat posisi masing-masing dari mereka (para wanita) terpisah dari keberadaan saudara laki-laki mereka; sebab jika bersama mereka ada saudara laki-laki (ashabah bil ghair), maka terkadang bagian mereka bisa bertambah lebih dari sebatas dua pertiga, contohnya apabila mereka berjumlah sepuluh saudari perempuan berbanding satu saudara laki-laki, maka para saudari tersebut mendapat sepuluh per dua belas porsi (10/12), dan persentase tersebut lebih besar dari dua pertiga (2/3); dan terkadang porsi mereka justru menyusut, seperti dua saudari perempuan yang bersamaan dengan dua saudara laki-laki.

(Dan bagian sepertiga (1/3) adalah jatah pasti bagi dua pihak: Ibu, apabila ia tidak terhijab (terhalang porsinya)). Hal ini berlaku jika sang mayit tidak meninggalkan anak, cucu keturunan dari anak laki-laki, ataupun dua orang/lebih dari kalangan saudara laki-laki maupun saudara perempuan, baik mereka berstatus saudara kandung, seayah, ataupun seibu. (Dan ia), yakni sepertiga (1/3), (adalah bagian mutlak bagi dua orang atau lebih dari kalangan saudara laki-laki dan saudara perempuan sedarah dari ibu (saudara seibu)), baik mereka berjenis kelamin laki-laki, perempuan, maupun khuntsa, atau sebagiannya berjenis kelamin laki-laki dan sebagiannya berjenis kelamin perempuan.

(Dan bagian seperenam (1/6) adalah jatah pasti bagi tujuh pihak: Ibu, apabila bersama dengan anak, cucu keturunan dari anak laki-laki, atau bersama dua orang atau lebih dari kalangan saudara laki-laki dan saudara perempuan), dan tidak ada perbedaan status baik mereka saudara kandung maupun yang lainnya, dan tidak ada bedanya pula baik sebagian dari mereka berjenis kelamin laki-laki maupun perempuan. (Dan ia), yakni seperenam (1/6), (adalah porsi bagian bagi nenek pada saat tidak adanya ibu). Berlaku secara bersekutu pula bagi dua orang nenek hingga tiga orang nenek. (Dan bagi cucu perempuan dari anak laki-laki, apabila ia bersama dengan anak perempuan kandung) sebagai penggenap porsi dua pertiga (2/3). (Dan ia), yakni seperenam (1/6), (adalah porsi bagi saudara perempuan seayah apabila ia bersama dengan saudara perempuan kandung) sebagai penggenap porsi dua pertiga (2/3); (Dan ia), yakni seperenam (1/6), (merupakan jatah pasti bagi bapak apabila bersamaan dengan anak kandung atau cucu keturunan dari anak laki-laki). Dan termasuk ke dalam cakupan perkataan Mushannif adalah sebuah kasus: 'seandainya mayit meninggalkan warisan untuk seorang anak perempuan dan seorang bapak', maka bagi anak perempuan mendapat porsi seperdua (1/2),

sedangkan bagi bapak mendapatkan seperenam (1/6) sebagai jatah wajibnya (fardh), dan juga mengambil semua sisanya (ta'shib). (Dan jatah bagi kakek) pewaris (pada saat ketiadaan bapak). Terkadang kakek juga mendapat bagian pasti secara faridhah seperenam (1/6) ketika ia bersandingan dengan para saudara kandung, contohnya apabila bersama kakek tersebut terdapat pewaris ashabul furudh, dan bagian mutlak seperenam (1/6) dari total harta itu terbukti lebih menguntungkan baginya daripada melakukan metode pembagian proporsional (muqasamah) atau daripada mengambil sepertiga dari total harta tersisa (tsuluts al-baqi); seperti halnya kasus yang melibatkan dua anak perempuan, seorang kakek, dan tiga saudara laki-laki. (Dan ia), yakni seperenam (1/6), (merupakan jatah mutlak bagi satu orang tunggal saudara seibu), baik ia berjenis kelamin laki-laki maupun perempuan.

(Dan para nenek menjadi gugur hak warisnya), baik para nenek dari jalur silsilah yang dekat maupun jauh, (secara mutlak dengan keberadaan ibu). (Dan) hak waris (para kakek menjadi gugur dengan keberadaan bapak. Dan saudara seibu menjadi gugur hak warisnya) yakni saudara seibu, (bersamaan dengan) adanya keberadaan (empat kelompok pewaris: Anak kandung) baik laki-laki maupun perempuan, (dan) beserta (cucu dari keturunan anak laki-laki) juga demikian, (serta) beserta (bapak dan kakek) dan seterusnya ke atas.

(Dan hak waris saudara laki-laki kandung/seayah-seibu menjadi gugur bersamaan dengan keberadaan tiga kelompok: Anak laki-laki, cucu laki-laki keturunan dari anak laki-laki) dan seterusnya ke bawah, (serta) beserta keberadaan (bapak).

(Dan hak waris saudara seayah menjadi gugur) karena terhalang oleh empat kelompok: (Oleh ketiga golongan tersebut) yakni anak laki-laki, cucu laki-laki, dan bapak, (dan oleh keberadaan saudara laki-laki kandung/seayah-seibu).

(Dan ada empat golongan laki-laki yang dapat mengubah status saudara-saudara perempuan mereka menjadi ashabah): Yakni para perempuan tersebut, dengan sistem pembagian di mana pihak laki-laki menerima porsi setara dengan dua bagian pihak perempuan: (Yaitu keberadaan anak laki-laki, cucu laki-laki, saudara laki-laki kandung, dan saudara laki-laki seayah). Adapun saudara laki-laki seibu, maka ia sama sekali tidak mengubah saudari seibunya menjadi ashabah, melainkan keduanya secara merata saling berbagi porsi sepertiga (1/3).

(Dan ada empat golongan yang berhak mewarisi sedangkan saudara-saudara perempuan mereka justru tidak mewarisi sama sekali; mereka adalah: Para paman, para putra paman, keponakan laki-laki dari saudara laki-laki, dan ashabah perwalian dari tuan yang memerdekakan budak). Mereka terpisah jatahnya dari saudara-saudara perempuannya semata-mata karena mereka berstatus murni sebagai ashabah ahli waris secara nasab (jalur ayah), sedangkan para saudara perempuan mereka hanyalah tergolong kerabat dzawil arham yang sama sekali tidak masuk ke dalam prioritas penerima hak waris.