Kitab Kuning

(Fasal) dalam menjelaskan hukum-hukum Wala'. Kata ini secara bahasa diturunkan dari asal kata muwalah (kedekatan), dan secara terminologi syarak bermakna: sebuah hubungan kekerabatan (ashubah) yang mana kausalitas pertaliannya dipicu oleh terputusnya ikatan/kepemilikan (zawal al-milk) dari seorang budak sahaya yang dimerdekakan (raqiq mu'taq).

(Dan Wala') diucapkan secara madd/memanjangkan alif (merupakan manifestasi dari hak-hak memerdekakan budak (al-itq); dan kedudukan hukumnya) yakni kedudukan penerimaan hak waris berdasarkan wala' (identik dengan hukum kekerabatan ashabah/ta'shib ketika ashabah secara nasab murni tidak lagi ditemukan). Dan makna at-ta'shib telah dipaparkan sebelumnya di dalam Fara'idh. (Dan nasab kekerabatan Wala' berpindah haluan dari pihak si pemerdekanya langsung (al-mu'tiq) menuju kepada entitas keluarga laki-laki (adz-dzukur) dari jalur ashabah murninya) yakni ashabah yang berkedudukan mandiri (muta'asshibin bi anfusihim), bukan kepada perempuan ashabah seperti putri (bint) si pemerdeka maupun saudari perempuannya.

(Dan hierarki urutan kedudukan ashabah dalam struktur wala' selaras dengan urutan hierarkis mereka dalam hak pewarisan ashabah nasab (al-irts)), akan tetapi menurut pendapat al-azhhar di dalam bab Wala', bahwa kedudukan seorang saudara laki-laki si pemerdeka (akh al-mu'tiq) serta putra saudara laki-lakinya didahulukan melangkahi (diutamakan dari) kedudukan kakek (jadd) si pemerdeka; berbeda ketetapannya dengan bab warisan yakni berdasarkan jalur nasab; di mana dalam warisan nasab, seorang saudara laki-laki dan seorang kakek diklasifikasikan sebagai kongsi ahli waris serumpun (syarikani). Dan pihak perempuan sama sekali tidak diizinkan mewarisi dari jalur wala', melainkan hanya mewarisi harta dari individu budak yang secara riil/langsung diproses pembebasannya (basyarat itqahu) oleh tangannya sendiri, atau dari keturunan-keturunan mantan budaknya itu, serta dari budak-budaknya mantan budaknya tersebut (utaqa'ihi). (Dan tidak boleh/laa yajuz) yakni tidak sah (memperjualbelikan nasab Wala', dan tidak boleh pula menghibahkannya). Dengan demikian, garis nasab Wala' sama sekali tidak bisa dipindahtangankan ke pihak luar (non-mustahiqnya).