Kitab Kuning

(Pasal) mengenai fardu-fardu wudu. Dan kata al-Wudhu' dengan mendhammahkan huruf wau-nya—menurut pendapat yang lebih masyhur—adalah nama untuk perbuatannya (aktivitas berwudu), dan itulah yang dimaksud di sini; sedangkan dengan memfathahkan huruf wau-nya (al-Wadhu') adalah nama untuk air yang digunakan berwudu. Dan perbuatan wudu tersebut mencakup fardu-fardu dan sunah-sunah.

Dan Mushannif menyebutkan fardu-fardu wudu dalam ucapannya: (Fardu-fardu wudu ada enam perkara): pertama (niat). Hakikat niat secara syariat adalah menyengaja sesuatu berbarengan dengan perbuatannya; maka jika disengaja namun terpisah (tertunda) dari perbuatannya, itu dinamakan azam. Dan posisi niat itu adalah (ketika membasuh) awal bagian dari (wajah) yakni berbarengan dengan bagian tersebut, bukan (berbarengan) dengan keseluruhannya, bukan (berbarengan) dengan hal sebelum (membasuh wajah), dan bukan pula (berbarengan) dengan hal sesudahnya; maka orang yang berwudu meniatkan saat membasuh apa yang telah disebutkan itu untuk mengangkat salah satu hadas dari hadas-hadasnya, atau ia meniatkan diperbolehkannya (melakukan) ibadah yang membutuhkan wudu, atau ia meniatkan (melaksanakan) fardu wudu, atau sekadar (meniatkan) wudu, atau bersuci dari hadas. Maka jika ia (berniat bersuci) namun tidak menyertakan (kata) 'dari hadas', wudunya tidak sah. Dan apabila ia berniat dengan apa yang dianggap sah dari niat-niat ini lalu ia menyekutukannya (menggabungkannya) dengan niat membersihkan diri atau menyegarkan diri, maka wudunya tetap sah.

(Dan) kedua, (membasuh) seluruh (wajah). Batasannya secara memanjang (vertikal) adalah antara tempat tumbuhnya rambut kepala pada umumnya hingga ujung tulang rahang bawah; yaitu dua tulang tempat tumbuhnya gigi-gigi bagian bawah, di mana bagian depannya bertemu di dagu, dan bagian belakangnya di telinga. Sedangkan batasannya secara membentang (horizontal) adalah (area) di antara kedua telinga.

Dan apabila pada wajah terdapat rambut (bulu) yang tipis maupun lebat, maka wajib mengalirkan air kepadanya beserta kulit yang ada di bawahnya.

Adapun jenggot pria yang lebat dengan kriteria orang yang diajak bicara tidak bisa melihat kulitnya dari sela-sela jenggot tersebut, maka cukuplah membasuh bagian luarnya saja; berbeda halnya dengan jenggot yang tipis, yaitu jenggot yang mana orang yang diajak bicara bisa melihat kulitnya, maka wajib mengalirkan air hingga ke kulitnya; dan berbeda halnya dengan jenggot (yang tumbuh pada) wanita dan khuntsa, maka wajib mengalirkan air ke kulit mereka berdua meskipun jenggot tersebut lebat.

Dan harus dipastikan (sebagai bentuk kehati-hatian) bersamaan dengan membasuh wajah, untuk ikut membasuh sebagian area kepala, leher, dan area di bawah dagu.

(Dan) ketiga, (membasuh kedua tangan hingga ke siku). Maka jika seseorang tidak memiliki dua siku, diperkirakan ukurannya. Dan wajib membasuh apa-apa yang ada di kedua tangan berupa rambut (bulu), daging tumbuh (sil'ah), jari tambahan, dan kuku-kuku. Serta wajib menghilangkan kotoran di bawahnya (di bawah kuku) yang bisa menghalangi sampainya air.

(Dan) keempat, (mengusap sebagian kepala) baik laki-laki, perempuan, ataupun khuntsa; atau mengusap sebagian rambut yang masih berada dalam batasan kepala.

Dan tidak diwajibkan menggunakan tangan untuk mengusap, melainkan boleh menggunakan secarik kain atau selainnya. Dan seandainya ia membasuh kepalanya sebagai ganti dari mengusapnya, hal itu diperbolehkan (sah). Begitu juga seandainya ia (sekadar) meletakkan tangannya yang basah (di atas kepala) tanpa menggerakkannya, maka hal itu sah.

(Dan) kelima, (membasuh kedua kaki hingga ke kedua mata kaki) apabila orang yang berwudu tidak sedang memakai dua khuf (sepatu kulit); adapun jika ia memakainya, maka wajib baginya untuk mengusap kedua khuf tersebut atau membasuh kedua kakinya. Dan wajib membasuh apa-apa yang ada di kedua kaki berupa rambut (bulu), daging tumbuh, dan jari tambahan sebagaimana yang telah dijelaskan pada (pembahasan membasuh) kedua tangan.

(Dan) keenam, (tertib/berurutan) di dalam wudu (berdasarkan apa-apa) yakni berdasarkan cara yang (telah kami sebutkan) dalam menghitung fardu-fardu (wudu). Maka seandainya ia lupa untuk tertib, wudunya tidak sah (tidak mencukupi). Dan seandainya ia membasuh empat anggota wudunya sekaligus secara bersamaan dengan izinnya (atas perintahnya), maka yang terangkat (suci) hanyalah hadas pada wajahnya saja.