Kitab Kuning

(Dan sunah-sunahnya) yakni sunah-sunah wudu (ada sepuluh perkara), dan pada sebagian naskah matan tertulis: 'sepuluh sifat': (1. Membaca bismillah) di awalnya. Dan bacaan minimalnya adalah 'Bismillah', sedangkan yang paling sempurna adalah 'Bismillahirrahmanirrahim'; maka jika ia meninggalkan bacaan bismillah di awalnya, ia (dianjurkan) membacanya di pertengahannya; namun jika ia telah selesai dari wudu, maka ia tidak perlu membacanya lagi.

(2. Dan membasuh kedua telapak tangan) hingga ke pergelangan tangan sebelum berkumur, dan ia membasuh keduanya sebanyak tiga kali jika ia ragu akan kesuciannya (sebelum memasukkan keduanya ke dalam wadah) yang berisi air kurang dari dua qullah; maka jika ia tidak membasuh keduanya terlebih dahulu, dimakruhkan baginya mencelupkan keduanya ke dalam wadah tersebut, adapun jika ia yakin akan kesucian keduanya, maka tidak dimakruhkan mencelupkannya.

(3. Dan berkumur-kumur) setelah membasuh kedua telapak tangan. Dan asal kesunahan berkumur sudah tercapai dengan memasukkan air ke dalam mulut, baik ia memutarnya di dalam mulut lalu memuntahkannya maupun tidak; namun jika ia menginginkan kesempurnaan (sunah), maka ia (harus) memuntahkannya.

(4. Dan menghirup air ke dalam hidung/istinsyaq) setelah berkumur-kumur. Dan asal kesunahan menghirup air ini sudah tercapai dengan memasukkan air ke dalam hidung, baik ia menariknya dengan napasnya ke pangkal hidungnya lalu menghembuskannya maupun tidak; namun jika ia menginginkan kesempurnaan (sunah), maka ia (harus) menghembuskannya.

Dan mubalaghah (bersungguh-sungguh) dianjurkan saat berkumur-kumur dan menghirup air ke hidung. Dan menggabungkan antara berkumur dan menghirup air ke hidung dengan tiga kali cidukan—di mana pada setiap cidukan ia berkumur lalu menghirup air ke hidung—adalah lebih utama daripada memisahkan antara keduanya.

(5. Dan mengusap seluruh kepala), dan dalam sebagian naskah matan tertulis 'dan meratakan kepala dengan usapan'. Adapun mengusap sebagian kepala hukumnya adalah wajib sebagaimana yang telah lewat. Dan seandainya ia tidak ingin melepaskan apa yang ada di atas kepalanya berupa sorban atau sesamanya, maka ia menyempurnakannya dengan mengusap di atas sorban tersebut.

(6. Dan mengusap) seluruh (bagian kedua telinga, baik bagian luarnya maupun bagian dalamnya dengan air yang baru) yakni bukan (menggunakan) sisa air usapan kepala. Dan sunah dalam tata cara mengusap keduanya adalah hendaknya ia memasukkan kedua jari telunjuknya ke lubang telinganya dan memutarnya pada lekukan-lekukan (daun telinga), lalu melalukan kedua ibu jarinya pada bagian belakang (daun telinga), kemudian ia menempelkan kedua telapak tangannya dalam keadaan basah ke kedua telinga sebagai bentuk kehati-hatian (istizhhar).

(7. Dan menyela-nyela jenggot yang lebat)—(kata al-katstsah) menggunakan huruf tsa bertitik tiga—bagi pria; adapun jenggot pria yang tipis, serta jenggot pada wanita dan khuntsa, maka wajib menyela-nyelanya.

Dan tata caranya adalah hendaknya seorang pria memasukkan jari-jarinya dari bagian bawah jenggot.

(8. Dan menyela-nyela jari-jemari kedua tangan dan kedua kaki) apabila air (sudah bisa) sampai ke sela-selanya tanpa disela-sela; maka jika air tidak bisa sampai kecuali dengan disela-sela—seperti pada jari-jemari yang saling menempel erat—wajiblah hukumnya untuk menyela-nyelanya; namun jika tidak memungkinkan disela-sela karena jari-jarinya menyatu (dagingnya dempet), maka haram membelahnya hanya demi menyela-nyelanya. Dan tata cara menyela-nyela jari-jemari kedua tangan adalah dengan menautkan jari (tasybik), sedangkan untuk kedua kaki adalah dengan memulai menggunakan jari kelingking tangan kirinya dari arah bawah (telapak) kaki, dimulai dari kelingking kaki kanan dan diakhiri pada kelingking kaki kiri.

(9. Dan mendahulukan bagian yang kanan) dari kedua tangan dan kedua kakinya (atas bagian yang kiri) dari keduanya. Adapun dua anggota tubuh yang mudah dibasuh secara bersamaan seperti kedua pipi, maka tidak perlu mendahulukan yang kanan dari keduanya, melainkan disucikan (dibasuh) sekaligus.

Dan Mushannif menyebutkan kesunahan menigakalikan pada anggota tubuh yang dibasuh dan yang diusap dalam ucapannya: (10. Dan bersuci tiga kali-tiga kali). Dan pada sebagian naskah tertulis 'dan mengulanginya' yakni untuk anggota tubuh yang dibasuh maupun yang diusap, (dan muwalah). Muwalah diungkapkan (dengan istilah lain) sebagai tatabu' (terus-menerus/berturut-turut); yaitu tidak ada jeda pemisah yang lama antara dua anggota wudu, melainkan ia menyucikan suatu anggota wudu (segera) setelah anggota wudu sebelumnya, sekiranya anggota wudu yang dibasuh sebelumnya belum mengering dengan asumsi cuaca (udara), kondisi tubuh, dan waktunya dalam keadaan normal (sedang).

Dan jika ia menigakalikan (basuhan/usapan), maka yang menjadi patokan (kering/tidaknya) adalah basuhan yang terakhir. Dan hanyasanya muwalah (berturut-turut) ini disunahkan pada selain wudunya shahib adh-dharurah (orang yang memiliki uzur/penyakit beser, misal selalu keluar hadas); adapun baginya, maka muwalah adalah wajib hukumnya. Dan masih tersisa sunah-sunah wudu lainnya yang disebutkan di dalam kitab-kitab yang panjang pembahasannya (mathawwalat).