Kitab Kuning

(Fasal) Dan hak-hak itu terbagi menjadi dua macam: Pertama, (Hak Allah Ta'ala) dan pembahasannya akan diuraikan kemudian.

(Dan) kedua, (Hak Adamiy/manusia; adapun hak-hak Adamiy maka ia terbagi menjadi tiga). Dan dalam sebagian naskah 'maka ia atas tiga (macam: Macam yang tidak diterima padanya kecuali dua orang saksi laki-laki)'; maka tidak mencukupi (tidak sah) apabila hanya terdiri dari satu orang laki-laki dan dua orang perempuan. Dan penulis menafsirkan macam yang pertama ini melalui perkataannya: (Dan ia adalah perkara yang tidak dimaksudkan/ditujukan untuk klaim harta, serta lazimnya dapat dilihat oleh kaum laki-laki) secara umum, seperti persoalan talak dan nikah. Dan termasuk pula ke dalam jenis ini adalah sanksi hukuman milik Allah Ta'ala seperti had meminum khamar, atau sanksi hukuman milik manusia seperti takzir dan qishash.

(Dan macam) yang lain (diterima padanya) salah satu dari tiga opsi, adakalanya (dua orang saksi laki-laki) yakni laki-laki tulen, (atau satu orang saksi laki-laki dan dua orang saksi perempuan, atau seorang saksi) tunggal (disertai sumpah dari pihak penggugat). Sumpah yang diucapkannya ini diikrarkan pasca-adanya kesaksian dari saksinya, dan pasca-ditetapkannya kredibilitas keadilan saksi tersebut (ta'dil). Dan diwajibkan bagi penggugat untuk menyebutkan secara eksplisit dalam sumpahnya bahwa saksinya adalah benar (jujur) atas apa yang disaksikannya untuknya; apabila penggugat tidak bersedia bersumpah dan justru meminta lawannya untuk bersumpah, maka ia memiliki hak untuk itu; lalu apabila lawannya membangkang/menolak sumpah (nakala), maka pihak penggugat berhak mengikrarkan sumpah pembalasan/pengembalian (yamin ar-radd) menurut pendapat al-azhhar. Penulis menafsirkan macam ini dengan pernyataannya bahwa ia adalah (suatu perkara yang semata-mata dimaksudkan untuk klaim harta).

(Dan macam) yang lain (diterima padanya) salah satu dari dua opsi, adakalanya (satu orang laki-laki dan dua orang perempuan, atau empat orang perempuan). Dan penulis menafsirkan macam ini melalui perkataannya: (Dan ia adalah perkara yang tidak mungkin dilihat/disaksikan oleh kaum laki-laki) secara umum/lazim, melainkan sangat jarang (nadir), seperti persalinan/kelahiran (wiladah), haid, dan persusuan (radha'). Ketahuilah bahwa tidak ada satu hak pun yang sah ditetapkan hanya dengan kesaksian dua orang perempuan yang digabung dengan satu sumpah.

(Adapun mengenai hak-hak Allah Ta'ala, maka tidak diterima kesaksian kaum perempuan di dalamnya) melainkan harus mutlak dari kaum laki-laki; (Dan ia) yakni hak-hak Allah Ta'ala (terbagi menjadi tiga macam: Macam yang tidak diterima padanya saksi yang berjumlah kurang dari empat orang) laki-laki, (dan ia adalah kasus zina), dan diwajibkan penglihatan mata mereka atas kejadian tersebut semata-mata ditujukan (diniatkan) untuk keperluan kesaksian hukum; maka apabila mereka secara sengaja melihat untuk tujuan selain kesaksian hukum, mereka dihukumi fasik dan kesaksian mereka tertolak (gugur); adapun mengenai pengakuan (iqrar) seseorang bahwa ia telah berzina, maka mencukupi (sah) persaksian atas pengakuannya tersebut dengan dihadiri dua orang saksi laki-laki menurut pendapat al-azhhar.

(Dan macam) yang lain dari hak-hak Allah Ta'ala (diterima padanya dua orang saksi) yakni dua orang saksi laki-laki. Penulis merincikan macam ini melalui perkataannya: (Dan ia adalah kasus-kasus hudud selain zina) seperti had meminum minuman keras (syurb).

(Dan macam) yang lain dari hak-hak Allah Ta'ala (diterima padanya satu orang saksi laki-laki; dan ia adalah rukyatul-hilal) bulan (Ramadhan) saja, dan tidak berlaku untuk pergantian bulan-bulan lainnya. Dan di dalam kitab-kitab fikih yang mendetail (mabsuthat), terdapat beberapa kondisi di mana kesaksian dari satu orang (saksi tunggal) diterima, di antaranya adalah kesaksian lauts (indikasi kuat), dan di antaranya pula adalah dalam persoalan menaksir (kharsh) cukup (diterima) dengan kesaksian satu orang juru taksir yang adil.

(Dan tidak diterima kesaksian orang yang buta (a'ma) kecuali dalam lima). Dan dalam sebagian naskah 'khamsi' (lima kondisi/tempat). Yang dimaksud dengan kelima kondisi ini adalah hal-hal yang dapat dibuktikan keluasannya (mutawatir/istifadhah) seperti (kematian, dan nasab/keturunan) baik keturunan secara maskulin maupun feminin (laki/perempuan) yang disandarkan pada seorang bapak (ab) atau kabilah; demikian pula (nasab kepada) ibu, nasab tersebut ditetapkan keabsahannya berdasarkan istifadhah (berita yang meluas) menurut pendapat al-ashah. (Dan) seperti penetapan (kepemilikan mutlak/al-milk al-muthlaq, dan kesaksian terjemahan). Adapun perkataan penulis: (Dan hal yang ia persaksikan sebelum kebutaannya) teks ini gugur (tidak ada) dalam sebagian naskah matan (kitab). Maknanya adalah: bahwa seandainya seorang yang buta menanggung (tahammul) kesaksian pada hal-hal yang membutuhkan visualisasi pandangan (bashar) saat ia masih bisa melihat sebelum ditimpa kebutaan, lalu kemudian sesudahnya ia bersaksi atas apa yang telah ditanggungnya, (hal tersebut sah) asalkan pihak yang disaksikan untuknya (masyhud lahu) dan pihak yang disaksikan atasnya (masyhud 'alaih) adalah orang-orang yang ia kenali dengan baik nama dan nasabnya. (Dan) kesaksian yang dibawanya (terhadap pihak yang ditandai/al-madhbuth). Bentuk perumpamaannya adalah: apabila seseorang berikrar (iqrar) di dekat telinga si buta dengan ucapan memerdekakan budak (itq) atau talak kepada seseorang yang si buta kenali nama dan nasabnya, dan pada saat itu tangan si buta diletakkan di atas kepala si pengikrar tersebut, lalu si buta memegang erat-erat kepalanya (ta'allaqa) dan menahan/menandainya secara yakin (yadhbithuhu) sampai ia bersaksi membeberkan ucapannya (yang didengarnya tadi) di hadapan majelis hakim/qadhi.

(Dan tidak diterima kesaksian) seseorang (yang dengan kesaksiannya itu menarik kemanfaatan bagi dirinya sendiri, dan tidak diterima pula kesaksian yang bertujuan menolak kemudaratan dari dirinya). Dan atas dasar ini, maka tertolaklah kesaksian seorang sayyid (tuan) untuk budaknya yang diizinkan berdagang (ma'dzun lahu), demikian pula (tertolak kesaksiannya) untuk budak mukatab-nya.