Kitab Kuning

(Fasal) dalam menjelaskan syarat-syarat saksi (syahid). (Dan tidak diterima suatu persaksian melainkan dari orang yang) yakni individu yang (telah terkumpul padanya lima karakter/syarat):

Pertama, (Beragama Islam) meskipun berstatus Islam tab'iyah (mengikuti orang tua); maka tidak diterima kesaksian seorang kafir atas seorang Muslim maupun atas sesama kafir. (Dan) kedua, (Balig); maka tidak diterima kesaksian seorang anak kecil (shabi) meskipun ia telah mencapai usia mendekati balig (murahiq). (Dan) ketiga, (Berakal); maka tidak diterima kesaksian seorang yang gila. (Dan) keempat, (Merdeka) meskipun kemerdekaannya disebabkan teritori (bid-dar/darul-islam); maka tidak diterima kesaksian seorang hamba sahaya (raqiq), baik ia hamba murni (qinn), mudabbar, maupun mukatab. (Dan) kelima, (Adil/memiliki 'adalah), dan definisinya secara bahasa adalah posisi pertengahan (at-tawassuth), dan secara syarak adalah sebuah karakter permanen/melekat di dalam jiwa (malakah fin-nafs) yang mencegah pemiliknya dari melakukan dosa-dosa besar (kaba'ir) maupun perbuatan-perbuatan mubah yang merendahkan martabat (radza'il).

(Dan bagi keadilan/'adalah tersebut terdapat lima syarat). Dan dalam sebagian naskah 'lima syarat (syuruthat)': Pertama, (bahwa ia) yakni orang yang adil tersebut (menjauhi dosa-dosa besar/kaba'ir) yakni setiap satuan dari dosa besar tersebut; maka tidak diterima kesaksian seorang pelaku dosa besar seperti zina dan pembunuhan jiwa tanpa hak. Dan kedua, bahwa orang yang adil tersebut (tidak bersikeras/tidak terus-menerus melakukan dosa-dosa kecil/shagha'ir); maka tidak diterima kesaksian orang yang terus-menerus melakukannya. Dan enumerasi tentang apa saja dosa-dosa besar tersebut telah disebutkan dalam kitab-kitab yang panjang pembahasannya (muthawwalat).

Dan ketiga, bahwa orang yang adil tersebut (memiliki kemurnian batin) yakni kelurusan akidah; maka tidak diterima kesaksian pelaku bid'ah yang divonis kafir atau fasik akibat bid'ahnya; contoh yang pertama adalah seperti orang yang mengingkari Hari Kebangkitan, dan contoh yang kedua adalah seperti pencela para sahabat (sabb as-shahabah). Adapun orang yang tidak divonis kafir dan tidak pula divonis fasik akibat kebid'ahannya, maka kesaksiannya tetap diterima. Dan dikecualikan dari ketentuan ini adalah sekte Al-Khaththabiyyah; maka kesaksian mereka tidak diterima. Mereka adalah suatu kelompok yang memperbolehkan memberikan kesaksian palsu bagi rekan mereka apabila mereka mendengarnya berkata: 'Si fulan berutang sekian kepadaku'. Namun apabila mereka berkata: 'Kami benar-benar melihat si fulan memberinya utang sekian', maka kesaksian mereka ini diterima. Dan keempat, bahwa orang yang adil tersebut (dapat dikendalikan/aman saat marah). Dan dalam sebagian naskah 'aman di saat sedang marah'; maka tidak diterima kesaksian orang yang tidak terjamin (tidak dapat mengendalikan diri) di kala ia sedang marah. Dan kelima, bahwa orang yang adil tersebut (menjaga muruah kesetaraannya). Muruah adalah penyesuaian (adaptasi) akhlak seseorang dengan akhlak masyarakat yang setara dengannya di zamannya dan di tempatnya bermukim; maka tidak diterima kesaksian orang yang tidak memiliki muruah, seperti orang yang berjalan-jalan di pasar dengan kepala terbuka atau badan terbuka selain aurat, yang mana hal itu tidak pantas (tidak lazim) baginya. Adapun membuka aurat, maka hukumnya haram mutlak.